吉 云

金牛夜渡

（清）屠英

粤峤西来第一津，

晴沙漠漠水粼粼。

凡心讵识仙源近，

俗眼偏逢道骨真。

石已惊残江上客，

金应买断渡头春。

牵牛此去无消息，

奚啻人天隔两尘。

——选自《梧州历代诗词选》

这首诗引用了古代梧州八景之一“金牛仙渡”（又称“金牛夜渡”）的传说，其位置有两个说法：一说在“城东三里，有金牛山”；而北宋时期编撰的《太平寰宇记》则说此石在“城东十里许，在系龙洲下江中”。据史料传说，三国时，有道士牵牛夜渡西江，道士对船夫说用船内牛屎作船费。船夫先奚落道士无钱付渡酬，后大骂他牵牛遗粪污船，愤而将牛粪扫至江中，顷刻道士与牛俱隐于江中石下。天亮后，船夫发现余粪皆金，卖给金铺，仅抵渡酬，复摇船至江心，粪早已化为石了，船夫后悔不已。这便是“金牛仙渡”的传说。

作者屠英，字木斋，清代徽州（今安徽歙县）人。进士及第后，于嘉庆十年（1805）由国子监助教出任梧州府同知。

首联“粤峤西来第一津，晴沙漠漠水粼粼。”“粤峤”指五岭以南地区；“津”是指渡口；“漠漠”指广阔的样子；“粼粼”指清澈的水。首联开门见山描写金牛渡的气势和环境，说金牛渡是五岭以西第一渡，阳光下沙滩广阔，流水清澈，突出金牛渡天然之美。

颔联“凡心讵识仙源近，俗眼偏逢道骨真。”“讵”相当于“岂”“哪里”，表示反问；“仙源”指道教称神仙所居之处；“偏逢”指恰好遇到；“道骨”指修道者的气质。颔联是说凡夫俗子哪里知道神仙所居之处就在眼前，却竟然在机遇巧合下遇上。联语对仗工整，称赞金牛渡的不俗的环境。

颈联“石已惊残江上客，金应买断渡头春。”此联进一步用历史典故将金牛渡的美加以渲染和烘托，作者对此的遗憾之情也跃然纸上。

尾联“牵牛此去无消息，奚啻人天隔两尘。”联中“奚啻”出自《孟子·告子下》，是何止之意；“隔两尘”是两隔尘之倒装。尾联是说牵牛人从此以后没有了消息，何止是天人相隔红尘那么简单。联语侧重表达典故尚在，而牛去石移、人去渡空，让人感到失落和惆怅，诗意苍茫，韵味无穷。

晴日金牛渡依然沙水如故，但金石化空，人牛不再，让作者感慨不已。