良木植根荒野，得锦壤之培育，吸日月之精华，历百年以成材。然一旦溺身江流，沉于沙泥幽间，渐纳水土灵气，炼狱千年而成不败金身，是谓乌木，又称阴沉木、炭化木，西方人尊之为“东方神木”。世人有语赞曰：家有珠宝一箱，不及乌木半方。足见其珍贵也。

岭南旷野，林木遍岭，苍梧大地，千年沧桑，溺身树木，比比皆是。然能经炼狱涅槃重生者，着实鲜见，正所谓“非良木难以酣卧，非楠檀不可成材”。据史鉴记载，唯楠、柏、槐、樟、铁力等良木，方能经久不腐，千年留香。

前闻藤县村野，现乌木数十方。近得友人引荐，于平福一隅，得睹乌木神貌，大饱眼福矣。数十方乌木，悉截成丈余，粗者其径近米，置于大棚之内。观其表，若山河淋漓，峰峦微耸，沟壑浅磨。感之乌黑如铁，掂之厚重似钢，抚之滑润如脂，扣之声宏如磬。旁有制成器物者，沉静大方，宝气十足。宝主坦陈，众乌木皆掏采于域内川流，长者盈十丈，短者唯三尺。欲方便运管，分截成段。同行有善鉴者，分辨隐约之纹理，断其为铁力木。价值虽不及上善之楠檀，然于阴沉一族，属至坚至硬者，价格诚然不菲。

宝主而立出头，重情之人，有朋远至，沽酒置肉，盛宴我等。宝主重缘之人，知余喜藏，慷慨以赠乌金一截。

结缘神木，自是欢喜，欣赏详微。此乌金长四尺余，砂石泥水千年磨砺，铁骨其心，百态其表。远观似峰似仙，近视又疑远古之图腾，细察又见丘壑江河，瑞兽篆籀。随邀古稀诗翁万金荣、不惑“吟长”叶扬共鉴共赏。两人精诗词，乃中华诗词学会、广西诗词学会会员，南风诗社社员，苍梧两代诗词文化传播者坚守者之代表也。待见乌金，皆惊叹自然造化之鬼斧神工。一番赏摩，相约同题作诗以记。

同题作诗，古而有之，其巅峰当属唐代，乃当时文人交往的文化现象，既体现诗人间的唱和，亦反映当时文化氛围中的竞争与合作。如唐玄宗天宝十一年秋，边塞诗人岑参邀高适、薛据、杜甫等同僚同好郊游，至慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，触景生情，分别写下诗作。如今，同题作诗依旧盛行，同题作诗，其创作角度可以不同，但必须齐契主题，如同古代科举考试及当今高考之作文。

入夜，余独掌青灯，冥想物状，放浪思绪，搜索枯肠，细推慢敲，得成七律，并冠以《咏千年乌木》题。诗曰：

溺身幽暗养神奇，侧态横形意费思。

一柱图腾连远古，千秋篆字辨今时。

沙流无刃昆吾气，铁木有心般若师。

浊世深藏明自显，尘寰可悟是谈辞。

翌日早，万诗翁、叶“吟长”先后通过手机传来其良玉佳构。

万诗翁诗曰：

观乌木图腾有得寄宝主

何方骸木态超然，细看图腾状谪仙。

精器千秋锻铁骨，玄衣正色壮诗篇。

咏来夜月高虚静，赊去华堂富贵前。

一得有缘相同咏，风流愿作契年年。

叶“吟长”诗曰：

咏千年乌木

洗尽铅华远翠微，坚贞之格世称奇。

擎天乌木诗家景，梦笔生花添满枝。

赠诗不回非礼也。随将拙作以手机信息馈以请正，并相约次日品评复鉴。

翌日，复对乌木，万诗翁逐一点评诗作，并步余拙作之韵，吟成新玉《和苏十七咏千年乌木》，诗曰：

一尊骸木赏来奇，冥想形疑有所思。

无意溺身眠浊世，有缘亮相醒明时。

铮铮硬骨功修道，脉脉玄音业导师。

谁解图腾真腹语，智仁互见谒微辞。

一段乌木，带来一段诗话。几首小诗许无价值，实乃传统文人执着坚守于诗词艺苑之缩影也。乌木千年留形，得华夏以文化之，布衣朱紫捧之为纳福祥物；诗词千秋传韵，得圣儒以情咏之，炎黄子孙视之为文化瑰宝。如此观之，顿见二者之异曲同工之妙也。故记之。